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藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和

moyan 茶叶百科 2020年09月09日

美壶泡美,滴滴香浓,意犹未尽

高分悬赏一句卖茶具的广告语!!!!

以壶会友,乐在其中。美需美具,唐丰育灵气。茶水过唐丰,神仙也爱喝。

茶具的图册宣传文字?

一、茶文化的定义茶叶是劳动分娩物,是一种饮料。茶文化于是茶为载体,并通过这个载体来鼓励各种文化,是茶与文化的有机融合 ,这贮藏和体现必然期期的物质文明和精神文明。 二、茶文化的内涵 茶文化是中华保守先进文化的组成局部,其内容十分宽广,波及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮游览和音问 出版等学科与行业,贮藏茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小谈、茶与佳术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺献艺、陶瓷茶具 、茶肆茶室、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事游览等廿一个方面。 三、茶文化体系茶史学:茶的起源,设置和应用,茶文化造成、 发展、演变、特点及表达形式; 茶文化社会学:茶文化应付社会各方面的浸染,社会发展与进步应付茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系 ; 饮茶民俗学:历史和现代,各个地区和民族,都会和墟落饮茶习俗 ; 茶的佳学:制品茶外形设计、实茶取实、茶包装设计及宣传广告等 ; 茶文化交流学:国际国内研讨、茶文化展示、茶艺献艺、少儿茶艺 、茶叶历史文化博览及茶事游览;茶文化功能学:茶文化资源、本性 、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化应付现代社会及精 神文明建设作用等。 四、茶文化本性历史性:茶文化的造成和发展其历史非常永世。 武王伐纣,茶叶已作为贡品。原始公社后期,茶叶成为货物交换的物品。战国,茶叶已有必然边沿。先秦《诗经》总集有茶的记载。 汉朝 ,茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝,已有饮茶之风 。隋朝,全民广泛饮茶。 唐代,茶业繁盛,茶叶成为“人家没有可一日 无”,发现茶肆、茶宴、茶会,呼吁客来敬茶。宋朝、流行斗茶,贡茶和赐茶。 清朝,曲艺进入茶肆,茶叶应付外贸易发展。茶文化是陪随 商品经济的发现和都会文化的造成而发作出世的。历史上的茶文化注重文化认识形态,以雅为主,警备于表达诗词书画、品茗歌舞。茶文化在造成和发展中,融化了儒家思想,说家和释家的哲学色泽,并演变成各民族的礼俗,成为先进保守文化的组成局部和独具特色的一种文化模式。 时代性:物质文明和精神文明建设的发展,给茶文化注入 了新的内涵和活力,在这一新时期,茶文化内涵及表达形式正在没有断扩大、延伸、革新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代音问媒体和市场经济精髓,使茶文化价值功能愈加显著、应付现代化社会 的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的认识进一步确立,国际交从前益频繁。新时期茶文化鼓励方式形式,呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀,浸染扩大,为世人瞩目。 民族性:各民族酷爱饮茶,茶与民族文化生涯相结合,造成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼,以民族茶饮方式为本原,经艺术加工和锻炼而造成的各民族茶艺,更富有生涯性和文化性 ,表达出饮茶的多样性和宽广多采的生涯情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼, 也饱满展示茶文化的民族性。 地区性:实茶、实山、实水、实人、实胜、发作出各具特色的地 区茶文化。我国地区广阔,茶类花色繁多,饮茶习俗各异,加之各地 历史、文化、生涯及经济分辨,造成各具职位特色的茶文化。在经济 、文化中心的大都会,以其不端的自己上风和宽广的内涵,也造成独 具特色的都市茶文化。上海自1994年起,已连续举办四届国际茶文化 节,显示出都市茶文化的特点与魅力。 国际性:古老的中国保守茶文化同各国的历史、文化、经济及人 文相结合,演形成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英国,饮茶成为生涯一局部,是英国人表 现绅士风格的一种礼仪,也是英国女王生涯中必没有可少的榜样和重大 社会运动中定然的仪程。日本茶说源于中国。日本茶说拥有浓郁的日 本民族风情,并造成不端的茶说体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩苍生族文化的根,每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国 茶文化的摇篮。茶人没有分国界、种族和信仰,茶文化可以把全六合茶 人联合起来,切磋茶艺,学术交流和经贸洽路。 五、茶文化的社会功能主要表达在发扬保守佳德、展示文化艺术 、修身养性、陶冶情操、筹办民族勾通、表达社会进步和发展经济贸 易等。保守佳德是经过几千年沉淀停来的被历代人们所推崇的佳美说德 ,是民族精神和社会风尚的体现。茶文化拥有的保守主要有热爱祖国 、无私奉献、坚韧没有拔、谦虚礼貌、勤奋从简和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和,为茶叶事业鞠躬尽瘁,既是爱国主义者,又是当代茶人突出代表。 陆羽《茶经》,是古代茶人勤奋读书、勤勉学习、 潜心求索、百折没有挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒,“清茶一杯 也醉人”即是中华民族倾心劳动效果、勤奋节险的本名反响。以茶字当头罗列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄气、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。六合著实科技史家李约瑟博士,将中国茶叶作为中国四大出现(火药、 造纸、指南针和印刷术)之后,应付人类的第五个重大贡献。唐代陆羽 《茶经》是六合第一部茶书。中国茶文化应付六合浸染功能显著。以茶会友是茶文化最遍及的社会功能之一。今天所处的市场经济 ,竞争激烈,优异劣汰,道利益、道效益。但人情较为冷漠,人际关 系趋于淡漠。通过茶室、茶艺馆品茗无妨许茶艺,朋友聚在一起,互通消息,交流热情,增进了解,沟通情谊。朋友相聚在旧式茶肆里,随意 谈笑,影象人生,从头享授到生命的乐趣。古代即有“凉夜客来茶当酒”之谈,以茶代酒体现保守佳德,符合今天中央提倡的厉行节约避免侈糜浪费行为的规定要求。以茶育人是新时期茶文化发作出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过本人下手,学习茶科学,弘扬保守先进文化,接授爱国主义教育。在敬茶中,展现出应付白叟、长辈的崇敬,应付父母的孝敬,应付同学的敬意。 六、茶文化应付现代社会的作用现代社会依靠高科技和消息,营建更多的社会财富,物质财富将越来越多,生涯也将愈加余裕。东亚一些国家在推行工业化过程中,在吸收西方的先进科技和工艺技术的同 时,西方委靡的文化价值瞅、风俗习惯也侵蚀到社会,随之孕育说德 垂死、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验标明,现代化没有是唯一标的,现代化社会必要与之相适应的精神文明,必要发掘先进保守文化的精神资源。茶文化所拥有的历史性,时代性的文化成分及合理成分,在现代社会中曾和正在发挥其自己的踊跃作用。茶文化是高雅文化,社会实流和知实人士乐意入席。茶文化也是大众文化,民众广为投身。茶文化复盖全民,浸染到整个社会。 茶文化应付现代社会的作用主要有五个方面: 一是茶文化以德为中心,重视人的群体价值,提倡无私奉献,反应付见利忘义和唯利是图。意见义重于利,注重协调人与人之间的彼此关系,呼吁应付人崇敬,重视修生养德,有益于人的心态平衡,解绝现代人的精神困惑,提高人的文化素质; 二是茶文化是寒暄人生挑战的益友。在激烈的社会竞争,市场竞争停,惨重的工作、酬酢、紊乱的人际关系,以及各类依附在人们身上的压力没有轻。投身茶文化,可以使精神和身心放松一番,以寒暄人生的挑战,香港茶室的这个作用十分显著; 三是有益于社区文明建设 。经济上去了,但文化没有能落后,社会风气没有能污浊,说德没有能沦丧 和寝陋恶。改变开放后茶文化的鼓励标明,茶文化是有变质社会没有正当 消费运动、出力精神文明、筹办社会进步的作用; 四是应付提高人们生涯质量,宽广文化生涯的作用明显。茶文化拥有学问性、趣味性和愉逸性,品尝实茶、茶具、茶点,瞅看茶俗茶艺 ,都给人一种佳的享授; 五是筹办开放,促成国际文化交流。上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节,扩大了闸北区应付内应付外的知实度,闸北区四套班子一 致绝定茶文化节要一直办停去,并抛资在闸北公园兴建茶文化景点, 以期建成茶文化大瞅园。 国际茶文化的频繁交流,使茶文化胜过国界 ,广交天停成为人类文明的共同精神财富。完佳的茶具,它的要求应当是多方面的,但以茶具自身的立场来谈,应首重其名用性,因而职掌方就、外型佳瞅且名用是茶具最基本的条件。一把壶是否拥有良美的名用性,可从是没有是美握、重心是否能专揽得住、握把的大小是否适中、嘴流的出水是否顺畅、壶内会没有会有残水的余留及茶壶是否有破裂无妨许瑕疵等方面来加以瞅察。茶壶燃成温度的禁止,由声音频率的禁止,可以测出茶壶适合冲泡的茶叶,声音高的适合泡幽香的茶叶;燃成温度较低的则适合冲泡熟香的茶叶,这样泡出的茶汤会较醇和、甘滑。凡是我们在买壶时,可商讨我们在家里饮茶人数的多寡,也没有妨测度几把从个人品茗,三、四人喝茶到十几人用的茶壶。壶的大小及形状应付茶汤的味说有很大的浸染,一般而言,圆形的造型在茶叶的舒展及茶汤上的表达较美,而小壶则较美专揽茶叶的本性。因而依日常喝茶时的必要来商讨我们所冲泡的茶叶,来选择搭配的器具,这样才华我们很轻松、欣喜的享授到喝茶的乐趣。茶壶除平日的冲泡除外,更必要枯适当的保重。一把新买的茶壶,可用茶汤无妨许茶煮的权术,去其土味,一段时间后即可开始拿来泡茶。由於台湾天气闷热湿润,因而泡过的茶壶,应当尽快的去渣、清除了乾净,以免茶叶酸馊,使其味说久久难以去除了,浸染茶汤的滋味。紫砂壶、陶壶除在茶汤香气、滋味的表达良美除外,更让人著迷 的是茶壶在吸取茶汤之后,所孕育的斑斓蜕变。有人为了让茶壶在欠时间即孕育斑斓,常常没有去理会附著於茶壶表面的茶垢,殊没有知这只是所谓的「和尚光」,没有是茶壶所真正包罗散发出来的自然斑斓,并且也没有太符合卫生的要求。其名茶壶只要经过我们细心的保重、抹涂,日久自然会焕发出斑斓。 「茶」、「壶」两者在中国的饮茶文化上,是有著相当大的关联性且密没有可分。喝茶道究茶汤之香气、韵味,而茶壶的欣赏在於外瞅的视觉、内在骨胎质料的坚润性及吸收茶汤后的肌理蜕变。茶壶的摆弄、监赏,亦随著每个人欣赏的角度与条理而异,没有论是拥有历史年代价值的古壶、宜兴壶、手拉坯壶无妨许是拥有台湾文化色彩的陶壶,都各有其吸引人之处。茶壶的美坏也没有于是价格的禁止去衡量,璞石之中含有璧玉,从一个创制者的作品,可看出其所停的苦心和它的精神内涵,这是必要慧眼者与其孕育共喊的。选购时,应商讨其名用性及艺术性兼具,但最重要的还是茶壶的材料、燃成。茶壶的造型蜕变多 端、层出没有穷,由於市场的改革,使得许多茶具徒有外形,而根本路没有上基本的名用要求。许多人赶著「玩茶壶」的风潮,盲目抢购,至於什麽是美玩的茶壶?还是要您用「心」来体会! 饮茶之时,所选茶叶的具体品种没有同,所需茶具的品种也会有所没有同。没有过在一般环境停,饮茶大都少没有了储茶对象、泡茶对象、饮茶对象。停面,单纯介绍一停选择这些茶具时应侧重的要点。 1、储茶对象 储茶对象,指的是平日寄存茶叶的专用器皿。它的基本要求是:防潮、避光、隔热、无味。是以,用来寄存上好的茶叶,最美沿用特制的茶叶罐,如铝罐、锡罐、竹罐,尽量没有要使有无符合要求的玻璃罐、塑料罐,更没有要长时间以纸张包装、寄存茶叶。 待客饮茶之际,最美没有要当着客人的面从储茶对象之内取茶冲泡。万一非此没有可,则切记没有要直接停手抓取茶叶,而应以匙去取,无妨许是直接以茶罐将茶叶倒入茶壶、茶杯。 2、泡茶对象 道究饮茶的人,应付泡茶对象是十分挑剔的。在比较正规的环境停,泡茶对象与饮茶对象常常一分为二,以确保饮茶有滋隽永,有模有样。正规的泡茶对象,最有数的是茶壶。其大小各异,外瞅 没有同,但多以有助于茶水味说纯粹的紫砂陶、陶瓷制成。 使用茶壶泡茶之前,应答于茶壶洗涮纯朴,没有要使其茶垢普遍。没有要使用浑身伤残的茶壶去应接尊贵的客人。特为要侧重的是,没有要使用茶壶内营利的旧茶待客。 3、饮茶对象 饮茶对象,这里所指的是饮茶时所用的茶具。在大多数环境停,饮茶对象主要是茶杯、茶碗。即目前而言,以茶杯饮茶较为以茶碗饮茶,显得更为有数,也愈加正规些。使用茶碗饮茶,则多见于古色古香的茶肆之内。 最美的茶杯,应该有助于茶汤纯粹味说的发挥。符合这一要求的,当首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若为了欣赏茶叶的形状与茶汤的清流,也可以沿用玻璃茶杯。搪瓷茶杯,一般没有应沿用。 若饮茶时同时使用茶壶,则最美使茶杯与其配套,以就佳瞅而和谐。尽量没有要东拼西凑,使二者质地没有一,造型各异。若同时使用多个茶杯,也应侧重其配套问题,没有要弄得千差万别。 若非本人使用,千万没有要沿用打破、残短、有裂纹的茶杯,越发切勿以带有茶锈无妨许污垢的茶杯装茶待客。 玻璃杯适于品饮细嫩的实贵绿茶,就于饱满欣赏实茶的外形、内质;紫砂孟臣壶、若琛杯、适于品饮青茶(乌龙茶);而瓷器盖碗茶具冲泡茶茶,更能体现其花香茶味。

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